👊 他常在演說中強調「願祢的旨意成就」。 Jones）說：「資格和經驗是挑選內閣成員的關鍵要素，其次是該成員的代表意義。 在教會觀，兩者都分別以不同的超越點，架空了宗派的建制，忽略了宗派的分歧，促成宗派的合一。
20懷特海和佩里提出了一個令人信服的理由，即基督教民族主義的擁護者不成比例地認為移民破壞了美國文化。
1969年，他在瑞士建立培訓學院（Haggai International），該校迄今已有超過50年歷史。
😆 靈恩運動認為教會不是一種組織，而一個有機體，要不斷地成長。 但在公共場所展示基督教的標誌是否違反任何國家中立原則，至少是值得商榷的。
13他們似乎已經準備好了重新主導政治和文化。
从1940年开始，福音派在基要主义中兴起。
😭 到了19世紀以後，這個傳承「大覺醒」傳統的福音派，逐漸成為美國基督教會的主力。 南卡羅來納州查爾斯頓的海岸教堂牧師達倫．派瑞克。 基要主义慢慢分化出正式的基要派和福音派。
15歴史的源流の一つは信仰復興運動、にあり、（ボーン・アゲイン、）の強調、による伝道活動、「（旧分類）」の枠を超えた「運動」であることなどの特徴が明白に継承されている。
」可見，當名詞氾濫以後，它原來的意思反而模糊了。
💕 等不能復原的病痛，而比較少記載治過一些身體可自行復原的病痛 例如1:30-31，幫助西門的岳母治療。
茶黨的興起雖然是近年來的現象，但迪翁認為，它的起源可以追溯到1964年高華德競選總統的時代。
（圖／ ） 十二、 約翰． K． 亞巴蘇（John K. 古屋安雄『激動するアメリカ教会』ヨルダン社• 帕克曾在牛津大學聽過基督教文學作家CS Lewis的演講，儘管他們兩人並未認識，但演說內容幾乎是對帕克的啟蒙，對他在往後的生活與事奉中留下巨大影響。
👆 舉例來說，如今許多敬拜讚美風格漸漸在創新，但是把焦點放在唱詩歌，不代表就是靈恩派，因為這是年輕人的文化，也是下一代的文化，我們可以是靈恩派，但是卻從來沒有唱過現代詩歌。
13大體上，他的福音派支持者也沒有將他誤認為是一位虔誠的政治家。 」 彭薩科拉基督教學院創辦人貝卡．霍頓。
這樣的焦慮根源於福音派自身的感情。
🖕 他們認為，基督教民族主義者為一些基督教標誌在公共生活中尋求特權地位，因為後者認為其它宗教的信仰者（及沒有宗教信仰的人）是對美國作為基督教國家的地位的威脅。 演說家斯溫多爾。
10此派与非福音派的抗罗宗主义是不同的。 此派著名的神学家有卡内尔（E. 此波強調神醫和各種靈恩現象。
J・I・パッカー『福音的キリスト教と聖書』• 兩者都是成功回應了後現代的訴求 ，發展出注重內在化和多元化的宗教模式。