☢ そうして選んだ歌に簡単な評釈を加えたが、本書の目的は秀歌の選出にあり、歌が主で注釈が従、評釈は読者諸氏の参考、鑑賞の助手の役目に過ぎないものであって、 而 （ しか ）して今は専門学者の高級にして精到な注釈書が幾つも出来ているから、私の評釈の不備な点は 其等 （ それら ）から自由に補充することが出来る。 この歌は、独詠的の追懐であるか、或は対者にむかってこういうことを云ったものか不明だが、単純な独詠ではないようである。
それを持つのは文屋の二首のみ。 蒲生氏郷は、織田信長・豊臣秀吉に仕えた武将で、家臣を大切にした人物としても知られています。
三浦義意 君が代は千代に八千代もよしやただ うつつのうちの夢のたはぶれ うつつとも夢とも知らぬ一睡り 浮世の隙をあけぼのの空 天皇世世永存，纵然黄梁一梦，是梦是实皆不知，醒来惟见，一隙晨光照尘世。
🎇 『姓乡记录』，『势州战记』版。
5【補記】後拾遺集では「女のもとより雪ふり侍りける日かへりてつかはしける」という詞書のもとに前歌「かへるさの…」と一括されているが、『道信集』の詞書は「おなじ女のもとよりかへりて」とあるだけで、「かへるさの…」の歌はその後に「女のもとより、雪のふりける朝にかへりて」の詞書を付けて出て来る。 かへる雁をよめる ゆきかへる旅に年ふる雁がねはいくその春をよそに見るらむ （後拾遺69） 【通釈】往っては還る旅の中で年を重ねる雁は、どれほど多くの春をよそに眺めることだろうか。
現代はストレス社会と言われるほど、精神的に疲れを感じやすい社会です。
⚡ 織田信孝. 古今の歌なればとてその体をば詠ずべからず。 自己の早世を嘆たもの。
3〆采叔父屓芝村〇井 狛肇麼勣壓坪今今羅壓硫嫖吉棋議嚼会廏念。
正暦三年 992 六月薨。
🤙 蒲生氏郷の最後の言葉として、蒲生氏郷の辞世の句を紹介してみることにします。
声に出して読むと「二十」が強く、大きく強調されているような感じを受けないでしょうか。 梅枝も、梅の造り枝（）という伊勢の昔男に象徴的な用語。
蒲生氏郷。
🤜 本書で試みた一首一首の短評中には、先師ほか諸学者の結論が 融込 （ とけこ ）んでいること無論であるが、つまりは私の一家見ということになるであろう。 平和な今の世に見ても、色々と感じるものがありますね。 . なぜなら一般に誰も花橘（ミカンの花）を前世と結び付けないし、言葉自体にもその意味はない。
4様々な人物の様々な辞世。 黒田官兵衛 辞世の句です。
『河角摄政记录』版 过去主要在内海海湾在尾张等待的羽柴筑前。
☭ また、古い歌集にあるからと言って、今は誰もよまないような言葉を並べたりしたら、物笑いになるのが落ちです。 文語、口語、旧仮名「歴史的かなずかい」、新仮名 この辺がわかりにくいので、再度調べる。
5しかしまた、あまりに深く心を入れようとして、ひねり過ぎれば、「いりほがのいりくり歌」と言って、まとまりのない、わけの分からない歌になり、これは心の無い歌よりもさらに見苦しいものであります。 そもそも三十二音しかないのですから、作者は細心の注意を払って言葉や音を選びます。
語頭以外に元々あ行の「え」で あるものはない。
⚠ この場合の涙は、父の死を悲しんでの涙。 蒲生氏郷 急死に関して 豊臣秀吉（『氏郷記』）や石田三成（『石田軍記』、『蒲生盛衰記』）などによる毒殺説もあるが、下記の理由により否定されている。
15最後の言葉も紹介。
露の一ぱいおいた草深い野が目に見えるようでございます、という程の御歌である。
😈 ただ 兎道 （ うじ ）は山城の宇治で、大和と近江との交通路に当っていたから、行幸などの時に仮の御旅宿を宇治に設けたもうたことがあったのであろう。
サインは普通一回のみ。
「標野」は御料地として 濫 （ みだ ）りに人の出入を禁じた野で即ち蒲生野を指す。
☭ 自己の早世を嘆たもの。 山田博士の講義に、「下にアラメといふべきを略せるなり。 今回はそんな両者の生い立ちや初陣、結婚、本能寺の変後の行動、夫婦仲や家族との関係、合戦スタイルなどを紹介します。
キリシタン大名であり、洗礼名は. 「 味酒 （ うまざけ ）三輪の山、 青丹 （ あをに ）よし奈良の山の、山のまにい隠るまで、道の 隈 （ くま ）い 積 （ つも ）るまでに、 委 （ つばら ）にも見つつ行かむを、しばしばも 見放 （ みさ ）けむ山を、心なく雲の、 隠 （ かく ）さふべしや」という長歌の反歌である。
我们两人最后会饿死吧， 静静地降在雪上的霰中的夜雨说的预言。