⚑ 」がイタリックになっておらず、そのかわりに「wir」「von uns」が隔字体になっている。 おお、同時に客観まで現代と同じ用法になった……。 例えばカント自身は、「物自体」の概念の中に「自由」の概念の結びつきを考えることになります。
9たとえば『夜と霧』の英訳では「Aufgaben」は「mission」ではなく「tasks」と訳されているのだが、フランクルが監修したはずの前述の「Logotherapy in a nutshell」には、同じ文脈で「vocation or mission」という語が現われており、「ミッション」という言葉には一定の正統性があるとも考えられるからである 41。
ドイツ語原文を新版に準拠して引用してみよう。
✇ そりゃそうです。 この応答の「責任性」の次元のことを、フランクルは「実存Existenz」と呼んでいる。
16独在性の問題については、『現代生命哲学研究』第６号（2017年）に拙論を掲載する予定である。 認識の対象は逆に世界の側にあり、客体的なものですね。
333• これに対して「世界中心的な観点」とは何だろうか。
🤭 したがって、一般的な英語版読者は、『夜と霧』の「コペルニクス的転回」と言われても、何のことか分からないだろう 11 ）。 ・・・ 次回記事： 前回記事： 「」のカテゴリーへ 「」のカテゴリーへ カテゴリー• まぁ、要は２つの派閥をまとめ上げたわけですから、 そりゃ哲学者としての評価はすごいですよね。 このカントのコペルニクス的転回のことば「対象が認識に従う」とは、「客体は主体に規定される」と言い換えることもできます。
14そのため、対象である「物そのもの」は、空間と時間の形式に縛られた状態で表れてくることになります。
犬や猫みたいにモノクロに近い世界を見ている動物にとって、 リンゴはリンゴではないかもしれません。
✆ コペルニクス的転回とは、アウトサイドインアプローチを採用していた人間が、インサイドアウトに目覚め、 自分の内側に原因や責任を求めるパラダイムの転換なのです。 その理由は明白であった。 カントはこれを「コペルニクス的転回」と例えて説明しました。
4人間は実体を観察することができるのだ，という大前提がそこにはありました。 普通に生きていれば皆さんはきっと「天動説」を信じるでしょう。
地動説の語源は「太陽中心説」ですが、太陽中心説まで覆すまさにコペルニクス的転回です。
🤣 そして「この覚醒体験を経て、フランクルの「人間は人生から問いかけられている」という言葉が私の胸にストンと入ってきました」と述べている p. それが日本語訳では読みやすく美しい文体になっている。 「地球が動いているのなら地上の物体が取り残される」 「恒星の年周視差が観測されない」 といった、地動説の欠点を払しょくすることもできませんでした。 すなわち、 第一章 学校と、社会の進歩 第二章 学校と、子どもの生活 第三章 教育における浪費 という構成なのだが、これはそれぞれ最新学習指導要領と、 1 社会に開かれた教育課程 2 主体的・対話的で深い学び 3 カリキュラム・マネジメントと学校経営 というふうに対応している。
7今回、『夜と霧』を読み直してみて、フランクルもまたそれと同様の主張をしていることが分かった。
こうして、目の前に現れた現象としての物は、「客観」といえるわけです。
😂 人生はわれわれに毎日毎時問いを提出し、われわれはその問いに、詮索や口先ではなくて、正しい行為によって応答しなければならないのである。
16真上に投げた石が、落ちてくる間に地球が動いてるのだから、同じ位置に落ちてくるのはおかしいという疑念です。 だが、そのような絶対的信頼は、「絶対的存在である神への信仰なしには考えられない」 24。
そして、そうすることで自分の人生に与えられている「使命（ミッション）」をまっとうすることにある、とフランクルは言うのです。